Monitoring dan Evaluasi merupakan kegiatan yang memiliki dua pengertian yang saling berkaitan .  kegiatan evaluasi biasanya dilakukan setelah adanya kegiatan monitoring. Untuk monitoring sendiri memiliki arti yaitu memantau mengamati dan melihat atau mengetahui sutau perkembangan permasalahan dan juga perkembangan cara penyelesaian permasalahan tersebut.  Sedangkan untuk evaluasi yaitu suatu proses menentukan hasil atau penyelesaian dari kegiatan monitoring, evaluasi juga bisa digunakan untuk menilai tingkat kinerja suatu desa wisata.

Bagi wisatawan kegiatan Monitoring dan Evaluasi ini dapat digunakan untuk mengetahui tingkat kepuasaan bagi wisatawan dalam mengunjungi suatu tempat wisata atau desa wisata, memantau tingkat kunjungan wisatawan ,pengalaman yang didapat wisatawan dan juga antusias wisatawan dalam menghabiskan waktu di Desa wisata.

 Berikut  ini merupakan contoh table yang berisi mengenai data untuk monitoring dan evaluasi desa wisata dari sudut pandang Wisatawan.

Ojective	Indikator	Tools	Result
·         Satisfaction	- Partisipatif - Lenght of stay - Spending Money	-Observasi -Wawancara -Quesioner
·         Experience	- something to see - something to buy - Something to do	-Observasi -Wawancara -Quesioner
·         Excited	Wisatawan tidak mengeluh ketika berkeliling objek wisata dengan di pandu oleh pemandu wisata.           Wisatawan mengobrol dengan teman  temannya mengenai ketertarikan dengan objek wisatanya         Wisatawan aktif menanyakan ke pemandu untuk bertanya mengenai objek wisata.	-Observasi

Keterangan  :

Ø  Tingkat Kepuasan Wisatawan  (Satisfaction)

- Partisipatif

   Indikator  untuk mengetahui bagaimana tingkat partisipasi wisatawan dan bentuk partisipasi seperti apa saja saat mereka berkunjung ke suatu desa wisata melalui observasi secara langsung sehingga dapat diperoleh hasil berupa sebera besar kepuasan wisatawan tersebut.

- Lenght of stay

Indukator yang Berupa jangka waktu berapa lama wisatawan tinggal di desa wisata tersebut dengan pengamatan melalui metode kuisioner maupun wawancara secara langsung, yang pada akhirnya diperoleh hasil tingkat kepuasan wisatawan terhadap desa wisata tersebut.

- Spending Money

Indicator untuk mengetahui berapa banyak pendapatan wisatawan serta seberapa besar pendapatan tersebut dibelanjakan atau digunakan saat berwisata ke desa wisata tersebut dengan menggunakan metode wawancara secara langsung maupun pengisian kuisioner. Hasil yang nanti didapatkan berupa akumulasi yang dapat menentukan tingkat kepuasan wisatawan saat berkunjung ke desa wisata.

Ø  Pengalaman yang di dapat wisatawan (Experience) 

- something to see

Berupa pengamata mengenai daya tarik apa saja yang dapat dilihat atau dipertontonkan atau diamati oleh wisatawan di desa wisata tersebut sampai dapat menjadikan pengalaman berkunjung tersendiri bagi wisatawan. Metode yang digunakan berupa  observasi dan wawancara secara langsung

- something to buy

Dengan pengamatan mengenai produk khas suatu desa wisata dan juga daya tarik wisata lainnya yang dapat dibeli oleh wisatawan dengan hasil akhir pengamatan berupa bagaimana akumulasi semua itu dapat berdampak kepada experience wisatawan saat berkunjung.

- Something to do

Pengamatan yang berkaitan dengan apa saja kegiatan2 yang dapat dilakukan oleh wisatawan dalam berbagai aspek salah satu nya edukasi yang dari kegiatan tersebut didapatkan hasil mengenai experience wisatawan saat berkunjung

Struktur Organisasi pada desa Wisata yang di nilai sudah baik dan tepat adalah sebagai berikut :

Ø  Ketua Pengelola

Ø  Wakil Ketua

Ø  Sekertaris  ( 2 orang )

Ø  Bendahara ( 2 orang )

Ø  Seksi-Seksi

Sie Kesenian dan Budaya

Sie Kebersihan

Sie Homestay

Sie Konsumsi

Sie Keamanan dan Ketertiban

Sie Pemanduan Wisata

Sie Humas dan Publikasi

Sie Kesehatan

Komponen yang harus terlibat dan dapat di ajak kerjasama :

1.       Masyarakat setempat

2.       Dinas Pariwisata dan Pemerintah

3.       Karang Taruna

4.       Pokdarwis

5.       Desa Wisata Sekitar

6.       Akademisi

7.       Tour and Travel

1.        Desa Wisata Yang kelembagaanya sudah baik dan yang belum baik

ü  Desa Wisata yang Belum baik dalam kelembagaanya

Desa Wisata Lopati.

Desa wisata Lopati merupakan salah satu desa wisata yang ada di Bantul. Desa Wisata ini sebenarnya memiliki banyak potensi yang dapat di tawarkan kepada wisatawan seperti paket wisata yang di dalamnya berisi banyak kegiatan antara lain kegiatan yang berbau kuliner seperti pembuatab Mie lethek yaitu makanan khas Desa Lopati, Pembuatan Bakpia, Pengolahan susu, dan juga terdapat kegiatan yang berbau kerajinan seperti pembuatan ronjot dari bambu dan kerajinan lain seperti meja kecil, gelang , tikar, dan pernak pernik lain dari bambu. Desa wisata ini berpotensi besar untuk menjadi desa yang maju namun saat melakukan observasi disana saya melihat bahwa desa ini masih terbengkalai dalam hal kepengurusan. Tidak banyak masyarakat yang terlibat secara aktif di dalamnya. Yang mengelola dan memikirkan strategi pengembangan hanya ketua atau kepala dukuhnya saja. Semua perencanaan terkait acara atau perkembangan hanya dipikirkan oleh satu dua orang saja. Karang Taruna nya cukup pasif dan warganya kurang sadar akan pariwisata. Jika akan mengadakan suatu event maka sangat sulit dalam hal pendanaan dan persiapanya karena SDM disana memang kurang produktif.

ü  Desa Wisata yang Sudah baik dalam kelembagaannya

Desa Wisata Kembangarum

                Desa wisata Kembangarum Desa Donokerto, Kecamatan  Turi, Kabupaten Sleman. Desa wisata Kembangarum merupakan desa wisata yang diresmikan pada pertengahan tahun 2005. Desa ini menawarkan edukasi dan alam sebagai sajian wisata bagi pengunjung. Program-program yang dirancang dan dibangun di desa wisata ini mengedepankan edukasi atau pendidikan bagi anak-anak khususnya. Hal ini ditunjukkan degan adanya sanggar lukis dan perpustakaan yang dibangun menarik untuk anak-anak. Kelembagaan di Desa Wisata Kembangarum sudah tertata dengan baik, pengelolaan desa wisata ini sudah melibatkan seluruh masyarakat lokal Desa Kembangarum. Pengelola bekerjasama dengan kumpulan sesepuh, bapak – bapak, ibu – ibu PKK, dan karangtaruna. Masyarakat desa sudah sadar akan adanya pariwisata yang dikembangkan di Desa Kembangarum dan turut serta mengelola pariwisata tersebut. Sehingga dapat dikatakan bahwa pengelola dan masyarakat lokal sudah bersinergi membangun pariwisata disana.

Fajar Nurmalasari

16/396354/SV/10567

Travel Writing

Desa Wisata Ngringinan

            Desa Wisata Ngringinan terletak di daerah Palbapanng Bantul. Desa wisata ini merupakan salah satu desa wisata menarik yang harus di kunjungi wisatawan saat berkunjung ke Yogyakarta. Desa wisata Ngrinan memiliki banyak potensi yang bias di jadikan daya tarik bagi wisatawan. Di desa wisata Ngringinan ini terdaoat pula banyak bangunan bersejarah peninggalan Belanda. Masuk ke area desa ini anda parawisatan akan di ajak untuk menelusuri  jejak Bantul di masa penjajahan Belanda. Desa ini menawarkan beberapa paket wisata yang beberapa di antaranya berisi paket mengunjungi museum, mengunjungi pabrik pembuatan Madu wongso, tempe, emping dan gula jawa, Gereja Ganjuran, ziarah atau wisata religi, melihat kesenian masyarakat setempat dan lain lain.

Tempat pertama yang saya kunjungi saat saya berkunjung ke desa Wisata ini adalah Museum Bantul Masa Belanda. Di Dalam ruangan ini terdapat berbagai foto foto tentang bangunan dan benda benda bersejarah pada masa penjajahan Belanda. Di bawah foto juga terdapat penjelasan mengenai tahun dan juga nama namanya. Bangunan museum ini juga masih termasuk bangunan asli Belanda. Pada bagian belakang museum ini terdapat salah satu rumah produksi makanan khas dari Desa Ngringinan ini yaitu Madu Wongso. Madu Wongso ini merupakan makanan khas yang terbuat dari bahan dasar tape ketan dan gula jawa yang di bungkus dengan kertas warna warni. Proses pembuatan Madu wongso ini di lakukan oleh ibi ibu dari desa wisata Ngringinan ini. Wisatawan yang datang dapat langsung ikut serta dalam membuat madu wongso mulai dari pembuatan hingga proses pengemasan.

            Berpindah dari Museum Bantul Masa Belanda dan Madu Wongso ini saya melanjutkan perjalanan menuju ke Ganjuran untuk mengunjungi Gereja Ganjuran. Di dekat Gereja terdapat sebuah bangunan rumah sakit benama rumah sakit panti rapih yang memiliki konstruksi bangunan yang masih dengan unsur bangunan Belanda asli. Walaupun sudah ada perbaikan di beberapa titik. Rumah sakit ini merupakan cikal bakal dari Rumah sakit Panti Rapih yang ada di dekat Bunderan UGM. Sampai di Gereja Ganjuran ini saya masuk dan mulai melihat lihat keseluruhan area Gereja. Dalam Gereja ini terdapat beberapa bangunan antara lain yang pertama adalah Pastoran merupakan bangunan yang di gunakan untuk tempat tinggal Romo. Kemudian terdapat bangunan utamma gereja yang di gunakan untuk berdoa bersama. Di dalam gereja utama ini terdapat patung Yesus dan Bunda Maria yang mengenakan pakaian adat jawa yang melambangkan adat istiadat masyarakat setempat dan juga melambangkan toleransi. Selain itu bangunan ini juga di desain dengan bentuk menyerupai joglo. Terbuka untuk umum dan dibuka selama 24 jam.  Untuk instrumen music yang ada di dalamnya juga terdapat seperangkat gamelan jawa. Selanjutnya di dalam kawasan ini juga terdapat sebuah mata air yang dianggap suci dan bisa diminum langsung oleh wisatawan. Air ini di percaya sebagai air suci yang memiliki banyak manfaat seperti untuk penyembuhan atau dapat mengabulkan permintaan. Mata Air ini brnama Air Pertosari Di dekat sumur terdapat sebuah Candi yang mirip dengan corak hindu namun sebenarnya ini merupakan candi Katolik  yang sering pula di gunakan untuk memanjatkan doa.

Kawasan gereja ini cukup luas dan banyak di tumbuhi oleh pohon cemara. Kawasan ini diberinama Mandala hati kudus Tuhan Yesus.  Orang yang berwisata religi di sini tidak hanya orang katolik saja namun banyak lintas agama yang datang. Di kawasan Gereja ini terdapat banyak kegiatan keagamaan salah satuunya adalah misa yang di ikuti oleh ribuan orang dan juga 6 tokoh penting lintas agama masyarakat setempat. Di luar area gereja banyak pula took took yang menyediakan souvenir dan olej oleh lainya seperti madumongso yang menjadi produk unggulan di desa wisata Ngringinan.

Tugas Kesenian Indonesia

Nama    : Fajar Nurmalasari

Kelas     : Pariwisata A

Nim       : 16/396354/SV/10567

Dewi Sumbadra

Latar Belakang / Silsilah Keluarga :

Dewi Sumbadra dalam tradisi pewayangan Jawa merupakan salah satu tokoh penting dalam Wiracarita Mahabharata, kisah epik Hindu . Dewi Subadra atau Dewi Sumbadra (pedalangan Jawa), dikenal pula dengan nama Dewi Mrenges, Dewi Rara Ireng, Dewi Bratajaya dan Dewi Kendengpamali.  Dewi Sumbrada merupakan ketrunan atau putri Prabu Basudewa, raja negara Mandura dari permaisuri Dewi Rohini/Dewi Badrahini. Dewi Sumbadra mempunyai 4 orang saudara lain ibu, yaitu; Kakrasana dan Narayana dari Dewi Mahindra/Maerah (Ped.Jawa), Kangsa, dari Ibu Dewi Mahira/Maekah – (Kangsa sebenarnya putra Dewi Mahira dengan raksasa Gorawangsa yang menyaru/beralih rupa menjadi Prabu Basudewa palsu dan bermain asmara dengan Dewi Mahira), Udawa, dari ibu Ken Sagupi, seorang swaraswati Keraton Mandura.

Dewi Sumbadra merupakan istri dari Raden Arjuna, satria Pandawa putra Prabu Pandu, raja negara Astina dengan Dewi Kunti, dan dikaruniai seorang putra yang diberi nama Angkawijaya/Abimanyu. Ia tinggal di taman Banoncinawi, Kadipaten Madukara wilayah negara Amarta. Dewi Sumbadra diyakini sebagai titisan Bathari Sri Widowati, istri Bathara Wisnu. Dari rahim Sumbadra inilah lahir Abimanyu yang kelak kemudian akan menurunkan Prabu Parikesit.

Riwayat Rara Ireng terhitung aneh. Sewaktu masih kanak-kanak rupanya jelek. Kulitnya hitam, hingga ia dinamakan Rara Ireng gadis nan hitam. Rambutnya jarang dan kemerah-meraha. Tapi berangsur angsur rupa jeleknya itu berobah dan akhirnya menjadilah ia putri yang secantik-cantiknya. Tersebut di dalam cerita, bahwa Rara Ireng tak begitu cantik, tetapi kalau berkumpul dengan putri-putri yang tersohor cantiknya, Rara Ireng melebihi kecantikan mereka semua itu. Dia mati tertusuk pisau si Burisrawa, walau akhirnya dihidupkan kembali oleh Antareja, Anak kesayangannya harus mati muda di medan perang.Akhir riwayatnya di ceritakan, ia mati moksa bersama keluarga pandawa setelah Parikesit, putra Abimanyu dengan Dewi Utari dinobatkan sebagai raja Astina menggantikan  Prabu Puntadewa

Ciri Khas :

Pakaian yang di kenakan

Rara Ireng bersanggul, bersunting waderan, berjamang dan berpontoh, tetapi setelah dewasa hanya berjamang dan tak bergelang serta berhiasan lain-lainnya.

Rara Ireng bermata jaitan, berhidung mancung, bermuka tenang. Bersanggul keling dan sebagian rambut terurai. Berjamang dan bersunting waderan. Bergelang dan berpontoh. Sesudah menjadi Wara Sumbadra, putri ini tak mau lagi mengenakan pakaian serba keemasan dan tak mau pula menggunakan mutu manikam.

Sumbadra berwanda: 1. Lentreng, 2. Parem, dan 3. Rangkung. Wanda yang ketiga ini karangan Sri Sultan Agung.

Karakter / watak Tokoh :

Dalam cerita perwayangan Dewi Sumbadra di gambarkan sebagai tokoh mempunyai watak; setia, murah hati, baik budi, sabar dan jatmika (selalu dengan sopan santun), menarik hati/merakati dan mudah tersinggung. Untuk budi baik itu mungkin belum sepenuhnya ada pada saya namun yang mudah tersinggung, sabar, dan sopan insyaallah sesuai dengan karakter saya. Dewi Sembadra dikenal sebagai sosok ideal priyayi putri Jawi. Dengan pembawaan yang lembut, anggun, tenang, namun mampu bersikap tegas bila diperlukan. Yang sama dengan karakter saya selanjutnya adalah kesederhanaan rara ireng alias wara sembadra dalam menjalani hidupnya. ia juga terkenal dalam budaya pewayangan Jawa sebagai seorang putri anggun, lembut, tenang, setia dan patuh pada suaminya

Rara Ireng sangat sabar. Kalau marah pun ia menampakkan senyum yang manis. Sesudah bersuami, ia hidup rukun dan damai dengan suaminya, sehingga kehidupan mereka diibaratkan sebagai ikan mimi dan mintuna, yakni ikan laut jantan dan betina yang tak pernah berpisah.

Sumber :

https://id.m.wkipedia.org

caritawayang.blogspot.com

https://wayangku.id

https://idsembrada.wordpress.com

nuradiwibowo02.blogspot.co.id

Nama  : Fajar Nurmalasari

Kelas    : Pariwisata A

Nim     : 16/396354/sv/10567

Pariwisata pedesaan yang terus berkembang pada suatu wilayah akan membawa pengaryh atau dampak terhadap aspek lainya seperti berdampak pada sosial ekonomi, budaya, dan Fisik baik yang di bangun ataupun yang alami . pada beberapa dampak yang muncul di beberapa aspek tersebut tidak hanya membawa pengaruh positif namun juga terdapat pengaruh  atau dampak negatif yang dibawa oleh munculnya pariwisata pedesaan.

Pada aspek sosial ekonomi pariwisata pedesaan membawa dampak positif seperti menambah lapangan kerja baru, membantu masalah ketidakseimbangan sosia ayau kesenjangan soisal dan juga membantu dalam pengenmbangan kegiatan komunitas, dan memberikan kesempatan untuk populasi di daerah yang kurang berkembang. Sedangkan, untuk dampak negative seperti adanya kebocora ekonomi dan inflasi harga lokal yang seharusntya lebih rendah menjadi sangat tinggi, adanya perpindahan penduduk migrasi in migrasi, kesenjangan kesetaraan perempuan,ekonomi lokal yang rendah dan pola permintaan pariwisata yang bersifat musiman dan mudah berubah atau bosan dan menjadi sepi sehingga harus mencari inovasi lain.

Selanjutnya untuk aspek budaya pengaruh atau dampak postif adalah berkembangnya budaya lokal yang ada menjadi lebih terlestarikan dan terkenal di luar. Adanya inovasi baru untuk memodifikasi budaya yang sudah ada dengan budaya baru atau kreasi baru untuk lebih menarik wisatawan. Untuk dampak negatifnya adalah adanya kelunturan atau kehilangan keaslian pada budaya masyarakat lokal.

Dan yang terakhir adalah pada aspek fisik seperti bangunan dan alam, dampak postifnya disini adalah adanya konstribusi terhadap konservasi dan perlindungan, adanya proses perbaikan dan pembangunan kembali bangunan yang sudah lama terbengkalai untuk di manfaatkan kembali menjadi objek wisata baru. Sedangkan dampak negatifnya yaitu adanya perusakan habitat aslu beberapa mahluk hidup karena di renovasi menjadi bangunan baru.

Fajar Nurmalasari

16/396354/SV/10567

Pariwisata A

Rural Tourism and Recreation | Priciple To Practice

Pariwisata merupakan suatu industri yang banyak memiliki  beragam jenis dan dapat dikembangkan dimana saja sesuai dengan potensi yang ada. Salah satu potensi wisata yang saat ini mulai berkembang di Indonesia adalah potensi wisata yang ada di pedesaan. Wisata Pedesaan saat ini mulai tumbuh pesat di berbagai wilayah di Indonesia.  Untuk menjadikan  suatu desa menjadi desa wisata hal yang harus di lakukan adalah dengan menganalisis potensi wisata apa saja yang ada di dalamnya . Wisata pedesaan dapat dijalankan dengan memanfaatkan dan mengoptimalkan keunggulan yang ada dan dimiliki oelh suatu desa yang sangat berpeluang untuk di kembangkan sebagai paket wisata yang menarik sehingga menarik wisatawan  untuk dating dan menikmati .  Potensi yang ada pada masyarakat pedesaan di kemas sedemikan rupa namun tetap sesuai dengan ciri khas atau budaya masyarakat yang ada.

Seiring dengan perkembangan pariwisata, pembangunan desa wisata sangat menguntungkan atau akan membawa banyak perubahan pada suatu masyaakat yang ada di dalamnya. Setelah pebangunan desa berhasil dan banyak masyarakat yang diperdayakan dalam mengelola potensi wisata yang ada akan semakin meningkat pula taraf ekonomi pada masyarakat desa tersebut. Pembangunan desa akan mengarahkan masyarakatnya untuk lebih berfikir kreatif dan inovatif dalam menciptakan produk produk yang akan di sajikan atau di tawarkan kepada wisatawan dengan pengemasan yang sangat unik sehingga wisatawan yang dating merasa puas dengan apa yang ada di desa tersebut. Dengan banyak na kegiatan yang di lakukan oleh  masyarakat pada wisata pedesaan ini akan muncul pula kontak sosial yang baru. Produk pada wisata pedesaan ini dapat berupa karya seni, pemandangan alam, budaya dan adat istiadat masyarakat, kerajinan, jasa, wisata air, kegiatan olahraga,dan kegiatan keliling desa.

Program atau strategi yang digunakan untuk memajukan dan membangun suatu wisata pedesaan selain harus menciptakan daya tarik yang bagus juga harus memperhatikan system keberlanjutan baik dalam bidang sosial budaya, alam, maupun ekonomi.  Wisata ini memungkinkan untuk pengembangan ekonomi spesifik, produksi makanan yang berkualitas, pemanfaatan bangunan yang terbengkalai,pemandangan yang unik dan budaya. Pembangunan pedesaan dapat memberikan peluang untuk mengevaluasi ulang warisan dan symbol serta lingkungan dan identitas dari desa yang di bangun. Dalam melakukan pembangunan pada pedesaan harus memperhatikan beberapa strategi penting seperti harus membantu kebijakan kelanjutan lingkungan, ekonomi dan keberlajutan sosial.

Nama : Fajar Nurmalasari
Kelas : Pariwisata A
Nim : 16/396354/sv/10567

Desa Wisata Tembi

        Merupakan salah satu Desa wisata yang cukup terkenal terletak di Bantul Yogakarta. Desa Wisata Tembi adalah wisata yang mengajak pengunjunga merasakan nuansa kehidupan di pedesaan secara langsung.

Alasan Desa Wisata Tembi merupakan salah satu Desa Wisata terbaik adalah, antara lain ;

1.      Mendapatkan penghargaan sebagai Desa dengan Homestay terbaik se ASEAN ada tahun 2016, karena desa ini memiliki Homestay dengan jumlah banyak dan arsitekturnya sangnt unik yaitu perpaduan antara adat jogja dan klasik.

2.      Banyak kegiatan yang dilakukan wisatawan yang berkaitan dengan budaya,alam, dan kerajinan dari masyarakat lokal

3.      Desa ini jga mendapatkan julukan sebagai Rumah Budaya

Atraksi Wisata yang ditawarkan

1.      Homestay yang di rancang unik dengan perbaduan antara budaya khas Yogyakarta dengan model klasik

2.      Terdapat paket kegiatan di dalam Desa seperti ; membatik kain dan topeng, melukis  membuat keramik, kegiatan kuliner dengan membuat panganan khas seperti berbahan dasar kedelai, dan juga terdapat paket naik Delman.

      Desa wisata tembi ini dapat termasuk sebagai CBT karena setelah dirintis oleh Warwick Pursen Larsen dari Australia pada 1994, sampai sekarang desa wisata ini masih berkelanjutan dan membawa efek baik pada perkembangan masyarakatnya . Masyarakat Desa Tembi juga sampai sekarang masih terus berinovasi untuk memajukan atau mengelola Desa tembi sebagai desa wisata yang terus didatangi wisatawan.

    

    Dampak bagi masyarakat

1.      Berpengaruh terhadap lingkungan masyarakat yang menjadi lebih terjaga dan terawat , adapula progam yang memberdayakan masyarakat sendiri sebagai pelaku pemberisahan lingkungan

2.      Perekonomian masyarakat meningkatkan karena pemberdayaan yang dilakukan berhasil mengakibatkan masyarakat menjadiberkembang dan mandiri . Contohnya banyyaknya di bangun homestay homestay unik untuk di tawarkan pada wisaawan, adanya pelatihan  memembatik melukis dan memproduksi panganan khas.